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宝玉便对惜春笑道：“听说四妹妹一向喜好参悟佛法，必是很有心得。今儿我们也来参参禅机。佛家讲出世与入世，敢问四妹妹不知这出世与入世又何解？”
惜春笑道：“二哥哥这是考较我呢。小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我我常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。”
宝玉接着道：“那四妹妹认为出家人算不算出世呢？”?惜春眼珠子转了转了，歪着头想了一会儿道：“应该算吧？”?“四妹妹，确定？”?“我确定。”?“那我们打个赌，若是你输了，以后就少接触这些佛家的东西，如何？”?“我学了这么久如果连这个都错了，说明我确是没有慧根，与佛无缘，那也就罢了。”
宝玉笑道：“其实很多人都没用弄明白，出家不过只是一种形式罢了，出家人未必就算出世，在尘世中也一样是修行。
如果出家人都可以称为僧，那么光头就都可以称为和尚了。我们见惯了的进入庙宇的人们，自古以来都不是真的懂得红尘的人，他们进入庙里，不过是为了躲避世间事。更有甚者，是以僧庙之名敛财的。
佛曾经对他的妻子耶输陀罗说：“我出家，是为了众生，是为了这个娑婆世界的大家，出去的不过是小家。而耶输陀罗啊，我们的小家就是这个大家的一员，难道我不是为了你们么。”
佛并没有在任何一个庙宇真正的驻留，他常常走进贫人之家，富人的精舍；他阻止战争，告诉有情爱之人珍惜纯净心灵的爱意，并用此爱去爱众生。这些行为曾经一度被认为是脱离了佛法的根本，悖离了超脱和觉悟的。然而真正的佛理，就在这些红尘的世俗当中。
若出家的人不是为了大家?，而是为了自己，为了躲避，为了蝇营狗苟，则出家并没有出世；而真正的在俗事中作佛陀该做的自觉，觉他，入世又何曾不是出家。”
宝玉说完，黛玉、探春不由拍手叫好道：“二哥哥，这番言论甚是精辟，按这么说起来，妙玉也算不得是真正的出家人，她其实还在尘世中。”
惜春若有所思，点点头道：“你们说得都好有道理。原本看起来如此简单的道理，以前我怎么都没搞明白？看来我确实是没有慧根，与佛无缘，却也就罢了。”
宝玉笑道：“林妹妹、三妹妹这番言论确实是正理。我说个故事。我有个朋友因情伤，便决定独自去山林住茅蓬出家修行。其实他是把山林和世间分成二样了，山林也是世间啊！其实山林修道还不如世间舒服。
当年他一人住到庐山顶上，每天两顿饭，为了省洗碗的麻烦，碗筷买了一百套带去，水要翻过两座山去取，因为他不会挑，挑回去也几乎泼光了，只有用两手提，每趟要半个时辰才提两桶水。山上白云漫漫，云里面没有神仙，都是湿气，身上衣服都是湿的，所以要吃辣椒和姜发散。其它像米、芋头、菜、油、盐都要到山下去买。自己做饭吃，吃完了几乎累得不想打坐了。吃过的碗都泡在水里，一洗又是半天。好不容易天晴了，哪里能打坐，赶快去打柴，还要趁天好晒干。本以为上山好好修行，多多打坐，结果五六个月下来，坐不到五六次，去你的吧！把东西一丢，下山去了。
谁去要去住一人茅蓬受得了？有一次他们三个朋友一同上山住茅蓬，结果更糟，正应了那句老话，“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”
由此可知，谁能够跳得出世间？你就算一个人住，总还要有人下山买包盐吧！你拜托一个人就劳累一个人，还是没有离开世间。古人说一个人‘遗世而独立’，那是非常非常难的。”
黛玉忽然插话道：“其实我觉着真正佛法还是在世间的，六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
世间上无处没有佛法。虽然佛教说，末法时代佛法要没落了，可是佛在大乘经典上，根本没有讲末法、像法、正法。佛法在世间是不生不灭的，真理在世间是不会变的，不过在不同的地方和不同的时间，表达有所不同而已。它不一定是这个形象，也不一定是这个宗教，但所行的都是佛道。”