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> 《宣和谱》谓：
东华位乎震，自乾再索而得震，乃帝出应物之象，非道家不知此义是也。
又武虞部常绘三十六帝于上清宫，其赤明天帝潜写入太宗御容，真宗见之，焚香再拜。
盖赤帝即南极天帝，以宋火德王故也。
此卷亦虞部之笔，而五帝朝元只得南、东二帝，其余皆已佚去。
他时延津剑合，固是佳话，否则此一截正通卷聚精会神处，谓之全壁，亦奚不可耶。
至辨正之精确，则松雪一跋已详，无庸更赘一字矣。”
此图随后为陈桐君所得。陈桐君，字凤翁，室名“补读庐”，号“颖川飞凫人”，顺德人。
翰墨轩主有陈桐君题于乙卯中秋节之跋(纸本)，记其收藏该画之缘由及原跋损毁情况：“吴道子五帝朝元图，岭南名迹也，南海卢氏藏之四世沧桑，后卢氏尚新学，尽弃前人珍秘，予于肆购得之，奇缘也。
乙卯八月朔，吾粤东西北三江水同时并发，平地水深逾丈。
翌日大火亦至，仓卒出险，仅携倪高士淡室诗卷、赵文敏夫妇合作兰竹卷，独吴迹倒卷至将柯敬中、赵俞二跋损去。
回忆途中灭顶三次，水浸六时，虽有少损，亦云厚幸。”
鉴于赵、柯之跋被损，陈桐君特忆补录如下：
赵跋云，玉山顾仲瑛赠此卷与道士余彦祥藏之十余年，偶以见视，诚奇宝也。
然非深知汉魏石画之神理，鲜能领略其奥妙。
审此人殊其貌服别其制，繁而不紊，简而无遗，环佩飞扬，千变万化，始知曹衣出水，吴带当风，固非虚誉也。
柯跋谓金人破汴，余珠玉帛辇之北行，古书名画，弃之路下道上，卷首割裂垢甚，必经浩劫，他日恐无延津之合，而卷中聚精会神处，全在东南二帝与护法。
法谓之全璧，亦奚不可按武宗元朝元仙仗，自南渡后已归贾相悦生堂，古迹记斑斑可考。
此卷前后并无贾似道悦生堂封字葫芝等印，其非虞部明矣。
宋人去唐未远，吴迹尚多留存，源流亦易于稽核，翟张二公，定为吴笔，必有可证，宋之不逮，唐者笔力古拙矣。
吴生本传有洛城玄元皇帝庙壁五圣朝元图，杜工部诗句亦恰为写照，更驰借天王送子图以校如出一手，余定为玄元皇帝庙壁之稿本，可无疑矣神。
据此可知，陈桐君得此画应在民国前后，1915年后易手于画肆。
据1933 年8 月19 日香港《探海灯周报》刊《百粤赏鉴家中之罗原觉》一文透露：
罗原觉“以七千元之资与何丽甫之戚刘开买朝元仙仗图绢本一卷”。
1925年十二月初一，罗原觉为之长跋，属友人黄乔书于卷后。
罗跋说谢兰生之跋为陈桐君割去。
不过，罗氏在重新装裱时又把陈跋割去，使之流落坊间。
至于陈氏及罗氏还割去什么题跋与藏印，则已不得而知了。
很多曾经发生的事情，在书本之中记载都不够详细，真正要去调查，完全是要看运气的。