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第三千零七十七章三个圈子（第1页）

剧场版的《清醒的毛利小五郎》项目已经决定了，因为警视厅想要大赚一笔，可是剧本上出现了分歧。

杜兰认为敌人是岛国的华族，但警视厅认为应该设置一个外国敌人。

显然华族还是想要‘尊王攘夷’，通过外敌团结公民，走的是霸道路线。

也正常，贵族毕竟不是皇帝，王道是团结国人和自由民攻击贵族，皇帝如果这么做了，对皇帝有利，贵族选王道就是脑残了。

贵族宁愿向公民妥协，也不会想着让百姓团结一致对抗自己的。

西方的贵族是最容易向公民妥协的，从古罗马开始就一直如此，古罗马的双执政官制度，后面做第一公民的皇帝，然后是人种优秀论，还有上下议会，都是贵族对公民的妥协。

贵族团结公民最简单的方式，还是‘尊王攘夷’，甚至连利益都不用出让，只要找个敌人就行了。

西方有黄祸论，有猎巫行动，有排犹排华，这些其实都是‘尊王攘夷’的变形，夸大敌人，团结内部。

岛国华族自然也是不想出让利益，所以一直是‘尊皇攘夷’。

而在以下克上的时候，小贵族和公民会‘尊皇讨奸’，这就是岛国的肉食者鄙。

在扩张的时候就会‘还政天皇’，就是借用天皇团结所有人，一起去扩张。

总之华族和公民都会用天皇做文章，华族自然是希望‘尊皇攘夷’，公民则是‘尊皇讨奸’，而自由民最希望的就是‘还政天皇’。

都不敢彻底撕破脸皮，毕竟岛国就这么大，大家谁也逃不掉，撕破脸皮之后日子可就难过了。

所以大家都通过万世一系的天皇来表达自己的述求，可三种人有三种声音，真的是太难了。

杜兰显然是支持‘尊皇讨奸’的，因为现在他扮演的就是一个没有士格的公民，有能力，但并不是贵族，就和工藤新一差不多。

其实他内心的想法自然是‘王道’，团结被压迫者，直接干翻压迫者。

奈何岛国这地方资源太少，也没有团结被压迫者的文化，所以很容易就会故态复发。

这不是制度的问题，这是文化的问题。

就和前苏联一样，他们本来也是西方的霸道，一直都是贵族和公民的妥协，突然就变成公民和自由民对抗贵族，虽然短时间内成功了，可是长期的话需要文化支持，前苏联制度上没问题，可文化上无法一直团结公民和自由民。

时间一长旧文化死灰复燃，公民就又想抛弃自由民了，结果前苏联一夜之间坍塌。

其实可以说前苏联才是西方历史的逆行者，做出了伟大的尝试，奈何没有新的文化匹配制度，最后旧文化再次复辟。

这点在中原就没什么问题，因为从王侯将相宁有种乎到存天理灭人欲，如何团结不同阶层的百姓一直都是主流的文化方向，最后过渡到被压迫者对抗压迫者，完全是一脉相承。

说不上新文化，只是旧文化的一个新分支。

岛国是没有霸道和王道文化的，所以就算杜兰造反了，过个一百年，贵族、公民、自由民的旧文化还得再次回归。

要改变制度简单，可要改变文化太难了，文化存在于方方面面，存在于大家都不会留意的地方。

所以杜兰也没强行造反，而是表示‘尊皇讨奸’。

剧本的问题上，双方是僵持不下。

“考虑到票房问题，我认为还是以下克上更有吸引力。