3Q小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第三千四百零五章三位一体（第1页）

杜兰要和祖国人做交易，如果他不答应，那么他月牙天冲和鄙视百姓的视频就会曝光出去。

他如果答应，就可以交易，赚的钱三七开。

生意就是贩卖祖国人的超能力。

祖国人的实力是毋庸置疑的，但以前他是按照公司安排进行救援，他自己出手反而杀人更多。

救人听公司安排，杀人听自己安排。

但现在不听公司安排了，而是价高者得。

有钱人购买摇篮系统的手环，如果遇到生命安全，手环就会召唤祖国人来救援。

也就是有钱人花钱请祖国人保命。

以前看公司安排，现在看谁出钱多。

以前祖国人听公司，是因为公司是一个平台，给他安排了各种服务，他通过平台获得掌声和鲜花。

而现在祖国人自己赚钱，自己维持自己的平台，同时害怕自己的黑料曝光，所以必须去帮忙。

有了新的分配关系，有了新的社会契约，新的秩序就可以建立起来。

分配关系是资源的分配，社会契约是为什么要遵守分配关系。

分配关系制定了，只是理论上如此，实践中可以不遵守。

为什么要遵守社会契约？因为不遵守，就要社会性死亡。

有时候不遵守分配关系，不一定会违法，违背道德也是可以的。

分配关系就是你拿你的，我拿我的，但我要占你的便宜也是可以的。

社会契约就是占便宜的代价，占便宜可以，但得付出代价。

一旦付出的代价比占便宜的收益更大，大家就不去占便宜了。

儒法道墨佛等等都是分配关系和社会契约的，儒家仁是分配，义是契约。

仁就是先自己，然后亲人，最后别人，义就大家都接受仁的分配，谁不接受？舍生取义。

仁义的标准就是法先王，大家自己说遵守仁义不算，得看是不是满足法先王的标准。

这样一来孔孟之道才算完成。

孔子虽然提出了分配关系‘仁’，但他的社会契约是‘复礼’，标准是克己。

也就是说尊没遵守仁，有没有复礼，自己说了算。

结果孔子的弟子都不听他的话，孔子说守孝三年，但弟子说守孝一年就够了。

孔子问你的良心不会痛么？弟子说不会。

气得孔子大骂弟子不仁。

问题就是在这里，孔子提出了分配关系，但没有先进的社会契约，更没有监督标准。

周礼这个社会契约当时已经礼崩乐坏了，大家都敢挑战。

加上没有人监督，就更是肆无忌惮了。

这个时候孟子提出了义和法先王，义取代周礼成为新的社会契约。

法先王则成为了监督，大家都知道尧舜禹是好的，没有做到尧舜禹的水平就是不对的，就可以批判。

法先王就是大家都可以监督，自己说了不算。

如果自己说自己已经比尧舜禹更好了，别人只会冷笑三声，不会承认。

当然儒家的缺点就是先自己、后亲人、最后别人的分配，血统优先，范围太小了。

所以需要法家赏罚作为补充，扩大分配范围。

法家有赏罚这个分配，也有法律这个监督标准，但没有社会契约。

守法主要是害怕，而不是因为自己发自内心尊重法律这套规则。

所以才需要儒家在社会契约上补充。