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第669章 中国象棋的发展以及文化溯源（第3页）

低手能用车炮，中手善用马卒，高手善用士象。

有无知无能者常恨马蹩脚，相塞眼，残局炮无架。

然高手眼中，运用之妙，存乎一心，棋谚：“卒能制马，士能制车，象能护子”

。

中国文化中“物尽其用，人尽其才”

的概念表现得一露无疑。

何谓信？其一，三军对垒，车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死。

西洋象棋在规则演变中，出现了“王车易位”

，开局未已，“王”

已藏于一角，未战先怯也。

中国象棋在演变中，将格化为点、线，增加了河界，扩大了棋子的活动范围，而棋盘一大，杀死老将变得困难，故为了便于攻击，中国老将虽枪林弹雨，坚守于九宫之内，以示破釜沉舟，决战之心。

若未战先藏，士卒谁肯卖命？其二，士相环绕，士不离九宫，象棋不过河界，专心护主，忠信也。

何谓仁？棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。

所谓得饶人处且饶人。

何谓义、勇？春秋战国时，小卒感大将吴起吮疮之恩，足不旋踵，战死于阵。

小人之类何必聒聒言西方之“升变”

？士为知已者死，虽小卒亦知义。

另西洋象棋形成于欧洲封建时期，等级观念严重，棋子有高低之分，而中国象棋流传于市井之间，上下平等，显示中国象棋的平民文化。

有无知者反议论中国象棋等级观念强，不知从何而起。

又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”

，恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”

同一时期的谬论。

在现代企业中，管理和技术人员（白领阶层）的作用是不言自重的。

如前面所言，中国象棋是斗智不斗力的游戏，士相是运筹者的象征，一个重视知识、尊重文化传承，尊重人才的民族才能绵延数千年，笑傲东方。

象棋运动参与人数之多、流传地域之广、浸透社会层面之全，以及精神内涵之博大深厚，皆令其他式样的文化活动难以望其项背。

可以说，人无论男女老少，地无论城乡厅幽，无不为其魅力所感染、所陶冶，尊之为国粹瑰宝，实乃当之无愧。

事物发展的规律告诉我们：厚聚，方能喷薄而发；源远，方能流域而广。

象棋运动深入社会生活，形成如今的规模、气势，自有雄浑深厚的历史文化根源。

上溯到北周，就有许多文学、戏剧作品描绘象棋运动。

并有不少故事流传下来。

明代初年，明成祖朱棣的太子朱高炽（明仁宗）见两个小太监在宫中对弈，遂命进士曾?ひ允?咏之。

曾?ぢ约铀妓鳎?当即吟咏出七律一首：“两军对敌立双营，坐运神机决死生。

千里封疆驰铁马，一川波浪动金兵。

虞姬歌舞悲垓下，汉将旌旗逼楚城。

兴尽计穷征战罢，松阴花影满棋枰”

。

这首写于十四世纪初叶的诗篇，被后世誉为吟诵象棋运动的代表作，诗的神韵鲜明地揭示了在中华民族辉煌进程中占有重要地位的楚汉之战和象棋的血肉之缘。

与此同时或在此前面世的象棋谱《百变象棋谱》（1532年重刊，初刊的时间相传为元代至治二年，即公元1322年）、《梦人神机》（约刊于十三世纪中叶）等书所标明的象棋制艺中，也明确地标出了“河界”

或“楚河汉界”