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p; 故而，当其讲罢退场时，多数百姓还在苦思冥想，掌声稀稀拉拉，谈不上热烈。
韩离哀叹地摇了摇头，颇感沮丧。
再听了法家之道，肖逸心中惊叹，不禁陷入沉思。
在平常人看来，无论何事，必然只有一种正确的解决之道。如报德报怨之事，也定然只会有一种回报方式是正确的。
可是，听了数家，却出现了数种方式，而且每一种方式都颇有道理，令人反驳不得。
佛家修心，选择逆来顺受，以善心感化对方；阴阳家报怨以德，以盛德遏仇怨；墨家以怨报怨，快意恩仇，不论后果；儒家以直报怨，公平对待，不偏不倚；法家以法决断，重刑震慑，以绝后患，等等，单这五家之论就令人头晕不已，更遑论那些茶家等小家之道了。
“到底哪一种才是最佳之法呢？”肖逸眉头深蹙，想之不通。
青兖之地乃是古文化发源地之一，所以在儒、名二家之间，夹着许多名不经传的流派。
韩离之后，有数家上前论道，讲授报德报怨之法，不过，他们所讲之法皆脱不出阴阳、儒、墨、法四家之道，大同小异，并无值得深思之处。
其中，兵家论道，说了一句话，却听肖逸暗自一惊，深以为然，留上了心。
兵家那人说道：“兵家讲究知己知彼。在报德报怨之前，应先思量清楚，对方所作所为，到底是德还是怨？或许，你心中的德怨，只是对方的无心之举，根本未加在意。如此，谈何报德报怨？”
德怨既不成立，那么诸家所论之道也就没了意义。
此时，肖逸脑海中已错综复杂起来，一时难以理清楚，只是不住感叹中华文化之博大。同时，也颇为期待下面诸家论道，心道：“也不知其余诸家还能提出什么样的独特见解来？”
但是待他看到名家论道者是那惠通时，不禁眉头一蹙，厌恶之情顿生，心道：“品行不端之人，又能说出什么大道来？”
只听那惠通道：“名不正则言不顺。在论报德报怨之前，应弄清楚何为德，何为怨？”
名家竟在德、怨划分上提出异议，认为德、怨当有一个标准。若不然，如何相报？如何奖罚？或许，对方原本是在施德，却被人误解，当怨回报。
这与那兵家所论颇有些类似。不过，兵家依靠观察来揣测对方意图，名家却要给德、怨定名，为德、怨立标准。如此，有了标准可依，报德报怨的问题也就简单易解了。
名家所言：有名，则治；无名，则乱。其所说也确实有理。
最后，惠通道：“世俗之中，正人用邪法，邪法即为正；邪人用正法，正法即为邪。同理，有德者施怨，怨即为德；无德者施德，德亦为怨。是以，世间必须首先为德怨正名，正名之后，方可谈论如何相报。”
众人听罢，无不点头道：“不错，德怨不分，无论以善报怨、以德报怨、以直报怨，还是以怨报怨，以法报怨，都是空中楼阁，做不得准。”(未完待续。)