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越者。因为这样的认知,绝对超越了这个时代的认同。

    正因为宗教的统治,才造成了欧洲大陆的昏暗中世纪。而也正因为宗教的兴盛,造成了已经21世纪的中东,不但没有跟随着世界一起发展,反倒是再一次陷入了宗教的黑暗,造成了社会的退步。

    舒服的躺下,毛文龙不由自主的想起一个哲学上的问题,那就是为什么中国,没有出现像欧洲和中东那样,神权大于王权,才让中国的历史文化,一脉相承,大一统成为所有统治者念念不忘的根本。

    于是,毛文龙就和刘兴贤探讨了中国神权和皇权的哲学问题,反正,在毛承勇和马维忠回来的时候,自己的确没有事情可做,闲着也是闲着不是。

    首先,中国国内规模较大的宗教如佛教、道教,出现时间均晚于世俗政权的建立;其次,中国的王权从夏商周等奴隶制社会开始建立,到秦始皇时期已经发展为稳定的世俗权利体系,特别是秦始皇建立的大一统文化内涵,奠定了中国以后历史的大一统局面,强有力的中央集权让宗教更难干涉政治生活,只能依附于王权生存。而同时期的欧洲,贵族的采邑制度无法形成强有力的中央集权,导致教会的势力远大于各领主,逐渐使神权凌驾于王权之上,整个欧洲都最终被神权笼罩。第二一点,是儒家的功利思想,影响了中国太深。自古以来,中国人一直很重视血缘纽带关系,特别是周公完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制,这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带,把家族和国家融合在一起,把政治和伦理融合在一起,这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响,以后的中国人重视祖宗远远超越宗教。

    而后从汉朝开始到现在,儒家思想一直是整个帝国时期的主流思想,而孔子很明确的提出对鬼神之事敬而远之,子不语怪力乱神,从根本上在精英阶层奠定了统治阶级对鬼神的看法,任何宗教信仰都不可能取而代之,成为社会主流。

    还有一点,那就是中国的神太多了,太多酒成了认知的不统一。

    中国缺乏系统的神话体系。基督教和***教信仰唯一神,希腊神话和印度神话信仰的神灵体系分工明确,而在中国,神仙体系选择性相对多,什么事都可能被别的神仙掺上一脚,例如你要拜财神,就有文财神、武财神、关公、大黑天等多种选择。

    其次,中国神话中神和人是利益交互的关系。神从民众处取得信仰,民众通过信仰神灵得到自己祈祷的一切,是相互依附的关系;一旦民众的诉求得不到满足,甚至可能发生捣毁庙宇、损坏神像的事件。

    再次,在中国,随着民众的不同诉求,神仙的形象和职能也随着做出各种改变,例如观音,因民众诉求的不同,出现了持经观音(学业有成,金榜题名)、持扇菩萨(消灾解厄、驱魔赶妖)、送子观音(早生贵子,添丁添寿)等等形象。反正在中国,是没有一个掌管全部事情的神,每一个行业都有自己的神,大家各做一片,互相不能插手,不能乱了规矩。天庭和世间的朝廷几乎是一样的班子体系。人世间的皇帝被称为天子,虽然降了一辈,但并不归老天爷管,即便老天爷实在看不惯这个儿子的道行逆施,但也不能直接插手,只能用各种各样的灾害提醒惩罚。

    “我们这一次用10个人之一出家给予愤怒的办法,是一个好办法,但是我们却单独的只限了佛教徒,所以才造成了这次的反叛。那么是不是说,我们从现在开始重新规定,不管你是什么教派,只要你出家,我就给你俸禄?然后推而广之,就算你信奉巫术,信奉长生天,只要你不娶媳妇不生孩子,我就给你一份供应?”

    刘兴贤笑而不答。

    “如此一来,整个草原的信仰就彻底的混乱了,一个没有统一信仰的民族,就是一群乌合之众,就再也没有凝聚力,你说我这个办法好不好?”

    刘兴贤就一口喝干了自己手中的茶汤:“善。”

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