第二十三章：生死一线 三 (2/2)
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把人带走吧，你们的确救不了他。”
“他是谁？”几个专家疑问道：“您是哪家医院的？”
胖子身边的那个年轻人立刻低头道：“好的，我马上就去照办！”
人们纷纷猜测这个老人是谁，他为什么会是那样的打扮，其实他就是罗门中号称“妙手华佗”的慕容明月，师出一个非常隐士的道教门派：药王门！
大文豪鲁迅先生曾经在致许寿裳的一封信中曾说；“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”鲁讯先生的这一论断，深刻揭示了道教与中国传统文化之间的血肉关系。
在我国历史上，医通仙道，医道同源。古之道寄于易，易医相通，易具医之理，医得易之用。古之通医者，援医入道，以医传教，借医弘道，又援道入医，以道治心，以术治身，行道施医。
在道医当中多出神仙，不少高道谙医药之学。医神、医王、药神、药王等都为古代的名道医，如杏林之神仙董奉，悬壶神仙汉壶翁、神医扁鹊、华佗、医圣张仲景、药王菩萨孙思邈、韦慈藏、药仙吕洞宾等等都是后来位列仙班的人物。道教医学流派产生及演变发展内涵、渊源是极其深长的，也是我国传统宗教与文化土壤中滋生出来的一朵奇葩。
晋代道医葛洪说：“古之初为道者，莫不兼修医术，”所以民间历来就有“医道通仙道”、“十道九医”之说。道家乐生、重生、贵生，认为人生难得，主张“我命在我不在天”的人生观。所以查文斌平日里自己也能够开点方子，不过马肃风可没教过他，这都是他自己在一些古籍上学来的。
而药王门则是当中最为神秘的一支，相传其门中人一代传二，为一男一女，象征着阴阳之术。但是这二人需结合生一独子再给继续传到下一任。慕容明月并不在一言堂中，但是其地位却从不可小觑，他不仅是罗门的御医，更是一位不二的易数高手，有着仙道的美誉。
此番罗门竟然把他给派了出来，足以见得对于查文斌这件事是有多么的上心，容不得出现任何差池。这妙手华佗的名号可不是白叫的，一眼便瞧出了查文斌这不是得了病，而是谜了魂！
此谜魂非常说的丢了魂，若是丢了魂那便是好办，只要招魂回来即可，通常一些孩子受惊了有些上年纪的老人便会用这个收惊，算是非常常见的手段。而谜魂则是在特定条件下才会发生的，那便是有人在打坐入定时受到了干扰，其魂魄迷失在入定的途中，找不到回来的路。
这就好比，我们生活的世界是三维的，而查文斌入定时的世界是四维的，他可以看到那根时间轴，来回的穿梭却无法改变。那么现在他的魂魄就掉在了那个四维空间，普通人接触到的永远都是三维，他的魂掉在了四维当中的过去，还记得他看到那个画面时街上的人穿的都是什么衣服嘛？是长衫！
所以，要想寻得他的魂魄就必须要找到他丢失的时间轴，然后再入定进入冥想，换句话说就是找到迷失的坐标，然后让拥有同样可以到达坐标的那个人去把他带回来。这就是思想的力量，不是说过想象是无界限的嘛？一个由想象构成的世界可以告诉你一切不可能，也同样可以把你困在那个世界。
车上，那个老头又开始闭目眼神了，胖子坐在前排副驾驶，他是一个憋不住话的人，因为太担心查文斌的安慰，他便问道：“大爷，我家查爷能救嘛？他到底得了是什么病？”
老人用手指指自己的头道：“这儿。”
胖子大惊道：“你是说他得了神经病嘛？”
老人没有回答胖子的问题，反而是问道：“为什么你不肯听他的话呢？查文斌不是让你离开了，你为什么又回来？”
“他出事了我能不回来？”胖子纳闷道：“再说了，我就是出去溜达溜达，我的根在这儿扎着呢。现在外面溜达完了我也该收收心了，准备在那旁边搞个小房子住住，还跟以前一样。”
“不可。”老人半眯着眼睛道：“他是天煞孤星，十年为一限，你留在他的身边只会徒添灾难，最后还会连累到自己。十年一到分则生，合则死！”