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弯曲状。背上则身负重甲，却没有龟壳累得甲胄型花纹，而是螺蚌一般的形状，呈螺旋型，鄂下长须，如龙，双腿匍匐，爪如盘状，前肢则稍往上供，作势腾飞。
葛壮咂咂嘴，一脸痴呆状，看久了不由得惊叹，说这大蛤蟆长得威风，简直……简直就是特娘器宇不凡！
我发现自己在这种不学无术的家伙面前，实在没有办法保持低调，说胖子，你特么睁大狗眼看清楚了，这哪儿是蛤蟆？分明就是椒图，龙生九子，你没听说过吗？
葛壮不解，说龙生九子我当然知道，椒图也算？
我只好替他普及了一遍常识，中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先，然而龙性本淫，这瑞兽与万*合，诞下了九个儿子，种种说法，不一而足，有的将九子分为：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。这算是比较古老的一个版本。
可民间传说中却与这种说法有所出入，也有人说狴犴、貔貅、饕餮等等，都被传说是龙的儿子。
但是有一点我始终想不明白，古夜郎文明与中原完全是两个不同的概念，为何华夏传说中的“龙生九子”的雕像，也会出现在这个地方呢？
葛壮捂着后脑勺说哦，我想起来了，小南瓜你还记不记得我们第一次下牛子沟大墓的时候，也曾经过一头饕餮的雕像，当时差点把你吓尿了，还是我救的你。
我老脸一红，这段记忆自然还存于我的脑海，只是觉得太丢脸，不愿详谈，不久之后，陈芸也抓着相机走了过来，目光痴迷，在这大鼎上左顾右盼，连呼吸都急促了好多。
我发现这搞历史的女人，就有这个毛病，再威武雄壮的*在身边，她都舍不得去打量，偏偏对着一个大鼎看得这么入迷，好像只有这些上了念头的东西，才能勾起她的性、冲动一样。
我在她肩上推了一下，说这破鼎有什么好看的？也没见你这么正儿八经地大量过我，老实说，我还不如一头畜生好看？
陈芸抽回神，狠狠剐了我一眼，说这能比较吗，鼎分天下，逐鹿中原，司马南，我们总算找到了迄今为止最了不起的发现，这鼎，就是当年大禹用来平定天下的九鼎之一啊！
我给她一番话震得不轻，浑身一个激灵，说不会吧，相传大禹铸鼎，分列九州，代表皇权至高传承，也是国之重器，然而这东西辗转流离，据说早在秦朝时期就已经遗失掉了，怎么可能出现在这里？
陈芸目光死死盯紧了铜鼎，又指着铜鼎上的瑞兽讲道，“你看到这椒图雕像了没有，分明是先有了铜鼎，随后才铸造上去的，和这铜鼎属于两个部分，建造这雕像的人应该也精通风水知道，试图用着上古异兽镇压铜鼎中的龙势，以图千秋万代，延续王霸基业。”
我打量此间地势，心中隐有所悟。
这铜鼎摆放的位置很有名堂，山形宛如盘龙，有腾飞之相，观其势，却是“升龙”的极*脉，而我们所在的祭坛，恰好就是地气入山的必经路口，龙口之处，有吞云吐月之势，在这里摆上大鼎，造就了镇国气运的格局，而铜鼎上的瑞兽，则属于“承接天运”所在，风水中把这叫做“龙抬头”，势飞冲天，呈现出傲视九州的雄浑气魄。
看来当初建造这祭坛的人，同样也是精通风水奇术的奇才，不过对于古夜郎人来说，没有风水这个概念，风水一词，也就无从说起了，只是他们做过“断势”而研究出来的一种不同于风水，却暗合风水原理的高深学问。
如此说来，摆在这里的就是“镇鼎”了！