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飞云大船制非常模，极尽雄伟，行驶于滔滔大江之上，直如移动的岛屿劈风破浪。左右无事，我便仍旧带着我的女兵们每日在船上习演兵事。然后我惊讶地发现，明明一身诗书气质的陆议竟颇知兵事，且每每有独到见解。比如谈起山越问题，他说山越依阻深地，腹心未平，难以图远，然起兵征讨山越却不宜一味杀戮，而应将其强壮者招募为兵，羸弱者用于屯田，如此既充实了兵源、粮源，又可将其慢慢同化。渐渐地，我发现了一个极有趣的现象，一个人的用兵风格简直与其人的性格如出一辙。比如周瑜，挥师用兵雄强凌厉，大开大阖，如雷霆裂天劈地，如苍鹰破击长空。陆议虽未上过战场，但谈起先代本朝的著名战例，其所思所言间所体现出的他的风格却是步步为营的，避实击虚的，犹如一川静水，水静却流深，虽避高而趋下，却能吞山而咽海。
这一天船行至秣陵，十二年前策开辟江东、攻打秣陵的往事忽然历历现于眼前。我想起了那个杀人如麻、见利忘义，却又虔诚礼佛、耗资累万的笮融。然后我想起了一个流传于宫亭湖的故事，是当地百姓讲给我听的，关于高僧安世高。
安世高本为安息国太子，幼时以孝行见称，加上他聪敏好学，外国典籍及七曜五行、医方异术、乃至鸟兽之声无不综达，其俊异之声名遍传西域。后让国于叔父，出家专心修道，既而游方弘化，遍历诸国，于桓帝之初来到中夏，因其安息国太子身份，人称安侯。其人多有神迹，自称前世已为出家人，在那一世他有一位同学，生性好嗔怒，托钵乞食时，若施主不称合心意，常心怀嗔恨，安世高屡加劝诫终不改过。如此过了二十余年，安世高向同学辞别道：“我须前往交州了结宿世之业力，你明经精懃不在我之下，然而性多瞋怒，死后定投生恶形，我若得道必当相度。”既而那一世的安世高来到交州[1]，正赶上贼寇作乱，于行路之际遇一少年，唾手拔刀道：“真逮到你了！”安世高笑道：“我前世曾亏负于你，故而千里跋涉前来偿还宿债，你的忿怒本就是前世的积怨。”于是引颈受戮，容无惧色，那少年挥刀杀之，观者填满街巷，莫不惊骇于事情的奇异。其身既死，神识归来投生为安息王太子，即此世的安世高。安世高游化中夏，在雒阳翻译、宣讲了大量佛经后，值灵帝末年关雒扰乱，遂振锡江南，言道：“我当过庐山度昔日同学。”安世高行达宫亭湖庙，因宫亭湖庙神甚有灵验，能分风擘流，住舟遣使，同舟人莫不敬惮庙神，同旅三十余船便奉牲请福。这时庙神藉由庙祝宣旨道：“船上有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来。”众人惊愕异常，遂慌忙至船上请来安世高。庙神对安世高说：“我与你前生都出家学道，我喜好布施，但性多嗔恨，今世成为宫亭庙神，方圆千里，皆为我所统治。因前生布施的功德，今世珍玩颇丰；也因前生嗔恨的罪业，今世堕此神报。今见往昔同学，实在悲欣交集，我已命在旦夕，若死于此处，我庞大丑陋的形体势必污染清澈的湖水，所以我决定在庐山之西的草泽间待死，然深恐死后会堕入地狱。现在我有绢布千匹并许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法，营造塔寺，使我能够投生善道！”安世高说：“我特地前来度你，你为何不显现原形呢？”庙神说：“我的形体丑陋异常，如若现身，定会惊吓众人。”安世高说：“你尽管现身，众人不会责怪你的。”于是，庙神从床座后探出头颅，却是一条大蟒蛇，庞大的身躯令人无法测察它的长度。大蟒蛇行至安世高膝边，安世高对它念诵梵语赞呗，于是悲泪如雨，须臾间... -->>
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