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王不爱恋它,为何又要这样小心照顾它?

    弥兰王说:我是想让它早日痊愈,恢复正常机能,不要耽误我治理国家。

    那先比丘说:我们沙门也是这样啊。照料身体,不让它捣乱,是为了不要耽误开启智慧,了见宇宙人生真相。沙门看待自己的身体,如同大王看待自己的疮口,并没有两样。

    (三)

    弥兰王说:我们来探讨一下更深层次的问题吧。世间凡人在父母过世的时候会悲恸哭泣,我看有的沙门,在奉读佛经的时候,也涕泪交流,不能自已。这两种哭,有什么区别吗?

    那先比丘说:世人哭泣父母的逝世,无非是因为感激父母的养育之恩,对父母的离去眷恋不舍,或者怕别人责怪不孝,或者对死亡感到迷惘恐惧,无非皆是爱缠思念忧愁恐惧苦痛之类,无非都是作茧自缚。而沙门读佛经的时候流泪,乃是因为,智慧开启,对一切众生油然而起慈悲哀悯之心,见一切众生无始以来颠倒迷惑,自做自受,彼此伤毁,受尽流浪万苦,故而从真诚、洁净和柔软的心里流出眼泪来,这样的流泪,其福甚大。

    弥兰王问:过去的事已经过去了,都没有了,人怎么能一念之间想得起来呢?既然想得起来,是不是说明那些事情还是存在的?还是有的?

    那先比丘说:大王,您认为人感知过去的方式,和感知现在的方式,是不一样的吗?您认为现在的一切,并不是和过去的一切一样,都存在于人的感知当中吗?您认为现在的一切,并不是和过去的一切一样,离开感知,就谈不上存在吗?您认为当前可以触及的事物,就并不在“过去”的过程当中吗?您认为当前可以触及的事物,就一定是真的“存在”的吗?

    弥兰王说:佛既然是全知全能的,为什么不把全知全能都教给弟子,而只教一点?这不是我说的喔,这可是佛自己说的。他说,我教给你们的,等于手中的树叶,没有教给你们的,等于森林中的所有树叶。佛经上可有这句话?

    那先比丘回答:佛经上确有这句话。请问大王,您的御医是否知道天下成千上万种药材的用法?

    弥兰王说:当然知道啦,不然他也做不了本王的御医。

    那先比丘说:那么,每次他给大王看病,是否会把天下所有的药材全部都用在大王身上?

    弥兰王说:当然不会,他每次都只用对症的几种而已,没有病症的地方,当然不需要用药。

    那先比丘说:佛教导弟子也是这样,没病的地方,就不会下药。

    弥兰王说:有沙门说,一个人一生作恶多端,如果能在临终一刻,发起大痛悔之心,并一心念佛,最后也能往生光明去处。对此,我却不信。

    那先比丘说:大王,请问,如果把一块小石头放在水面上,石头会如何?

    弥兰王说:会沉。

    那先比丘说:那么,如果把许多大石头,放在一条停在水面的大船上,石头会如何?

    弥兰王说:不会沉。

    那先比丘:临终一念痛悔向佛,就等于把一生的罪恶都放在一条大法船上。

    (四)

    弥兰王说:大梵天距离此间那么遥远,有N多光年吧?我不相信大阿罗汉能在顷刻之间便飞上大梵天。

    那先比丘说:请问,大王的家乡在哪里?

    弥兰王说:在希腊半岛上。距此万里之遥啊。

    那先比丘问:那么,大王会不会常常思念故乡的人和事呢?

    弥兰王说:当然会。本王无时不刻不在想念故乡。

    那先比丘说:大王在思念故乡的时候,会不会在心里经常见到故乡的风景和故人?

    弥兰王说:正是如此,常常会如对目前。

    那先比丘说:那大王看到这些的时候,距离想到的时候,有多长时间?

    弥兰王说:一想到,便看到。

    那先比丘:阿罗汉到达大梵天的方式,和大王到达故乡的方式是一样的。诚如今后在未来世界中,所有人类在互联网上的距离都不过是鼠标一点的距离而已,在大阿罗汉的境界里,一切空间距离,也全都不过是一念的距离。

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