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第九百二十一章 曲线救国（第1页）

巧妇难为无米之炊，这是一种无奈。

有媳妇有米也有锅，却偏偏没柴火，这是一种悲哀……

房俊看着自己殚精竭虑写出来的这一份策划，很是烦躁的叹口气。

要用什么样的渠道来修筑岘港呢？

正郁闷着，优哉游哉的聿明少爷走了进来……

这位仁兄自打船队到了林邑国，便到处走走看看欣赏林邑风光领略异域风俗，整天抓不到人影。

就连房俊率领水师在僧伽补罗与真腊象兵大战的时候，这位都不知道在哪儿浪呢……

“呦呵，聿明少爷，多日不见，小弟思念的心情好比度日如年呐……”

房俊明显有怨气。

你是高手啊，平素你想到哪儿去浪随你的便，可是咱们真刀真枪的上战场的时候，好歹你也应该站在咱身边充当一个合格的保镖吧？

聿明雷似乎没听懂房俊的抱怨，毫不在意的做到椅子上，自顾自斟了一杯温茶饮下，长吁了一口气。

“果然是读万卷书不如行万里路，以前久居中原之地，谁能想过万里之外的大海之滨，居然还有如此风俗迥异之国度？”

房俊好奇问道：“这些天你都跑哪儿去了？”

聿明雷道：“走了几处地方，侯爷大抵尚不知道，这林邑国崇拜梵天，无限制的举行祭祀。

认为透过祭祀，使人和神可以直接沟通。

子民崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神——梵天、毗湿奴和湿婆神。

之所以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人类的命运；毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，故最得人们敬仰；湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍生殖……所以人们只能服从神的权力，崇拜主神赐给人们的生活，而严格遵循既有之不平等的种姓制度……嗯，纯粹扯蛋。”

一脸不屑。

房俊愈发好奇了：“你们聿明氏不就是自称神的侍者么？怎么到了这里你反而不信神明了？”

聿明雷翻白眼道：“何者为神？神乃超脱五行之外，无形无质，无所不能。

林邑国所谓的婆罗门教连中原盛行的佛教都不如，佛教之诸天神佛且不说是不是真的存在，单单只是劝人向善便只得褒奖一番。

可这婆罗门不过是披着神明的外衣行奴役剥削之猥琐行径，与神明何干？”

房俊嘴角扯了扯：“呵呵……”

难道天底下所有的宗教最本源的奥义，不就是人为的制造不平等的阶级达到剥削的目的么？

你所信奉的那个神，也特么是扯蛋……

不过说到这个婆罗门，房俊倒是心中一动。

或许一次做做文章？

刘仁轨神情凝重：“侯爷，以末将看，应当在驻军之中严谨信奉林邑人之宗教，若是有人被这个婆罗门腐蚀，一经查出，严惩不贷。”

房俊深以为然。

别说什么宗教信仰自由，既然是军队，是国家的暴力机器，那就只能有一个声音，一种信仰——精忠报国！

若是士兵信奉了宗教，难免会对同一种宗教的信众抱以同情，这是万万要不得的……

不过现在倒不用如此紧张，房俊刚刚想起了一个方法或许可以曲线救国也说不定。

“本侯若是以尊重婆罗门的名义，向婆罗门捐赠一大笔钱，然后林邑国王室为了表示回报，承担岘港的建设，你们以为如何？”

聿明雷对这种事情听都不愿听：“挺不错的……”

他只对纯技术方面的事情感兴趣。

刘仁轨则精神一震：“挂羊头卖狗肉？”

房俊干咳一声，不悦道：“其实你可以说‘明修栈道暗度陈仓’……”

刘仁轨嘿嘿一笑：“那还不都是一个意思？”

让商贾承担岘港的修建会导致国内那些腐儒的反对，那用商贾的钱来捐赠给本地的宗教已达到关系融洽的目的，这个你不能反对吧？而林邑国王室为了感谢水师对其所信奉之神祗的尊敬，从而承担起岘港的建设，这个你也不能反对吧？

虽然说到底都是同一笔钱，但是这么转一下，就好似后世的洗钱似的，变成合理合法的了。