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第一六四章 诸子百家十二派2（第3页）

汤显祖的至情论；清代唐甄的破祟论，袁牧的性灵论等等，皆得力于老庄学精神。

老庄学内部有异端派、玄学派、重玄学派等。

这一派其代表人物是老子、庄子、王弼、郭象、竹林七贤、张湛、韩伯、陶渊明、袁宏、成玄英、王玄览、李荣、唐玄宗、元结、李白、苏轼、陈景元、邓牧、刘基、傅山等。

代表作：《老子》、《庄子》、《竹林七贤文集》、《世说新语》、《元次山集》、《伯牙琴》、《郁离子》、《傅山全书》、《各道家诸子典籍注疏》等等。

黄老派主张身国同治，以两相自然为本，事因之而循之，物因之而动之，法天地之使万物自然，甚至不得不然而为，以无为谓之使物我自然。

以使物我共逍遥，善于行不言之教，使人自化。

形成一种“********”

般的“仁”

，故看似无所作为，实则无所不为。

主张“不贵治人贵治己”

，因俗简礼，与时迁变。

除衍存简，休养生息，成了历次大乱后政府的治世急救包，同时也与中国古代盛世关系密切。

代表人物为黄帝、姜子牙、老子、文子、列子、范蠡、管子、田骈、宋钘、尹文、鹖冠子、屈原、吕不韦、刘安、严遵、扬雄、王充、刘昼、吕端等等。

代表作：《太公》、《老子》、《文子》、《列子》、《黄帝四经》、《黄帝内经》、《慎子》、《鹖冠子》、《管子》、《尸子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《太玄经》、《论衡》、《刘子》等等。

杨朱派则主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

不与物往以不染物性，无为以两不相累，两不相扰。

通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。

代表人物杨朱、告子、巫马子、孟季子、子华子、詹子（詹何）、魏牟、田巴、儿说、公孙龙等。

春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。

但其全生保性的思想被道教全盘继承。

代表作：著作多亡佚。

大体源出《老子》（如《老子》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下。

爱以身为天下，若可托天下。”

、《老子》第八十章：“甘其食。

美其服，安其居，乐其俗。”

）

道家弟子张道陵继承和发展了老子的思想结合秦汉方术巫术，成立了道教组织。

以老子的《道德经》为根本经典，将“道”

和“德”

“太上老子”

作为最高的信仰，在古代由于道家强大的影响力如果不分开道家与道教佛教无法撼动道教，所以佛教徒释道安等等极力分开道家与道教的混用。

早期道教之所以可以把道家和道教这两个词混用并借助道家影响发展壮大，很重要的一个原因得益于张道陵。

而近来某些道教徒为了抬高元始天尊地位否定黄帝、老子、张道陵三祖的地位，竟然认为道教源自三祖说法是与学者谈论的时候的方便法。

实质如佛教《辨正论》、《清净法行经》一般也。

道教学派以张道陵、王重阳等为代表，代表作：《道藏》。

……

若是说儒家的中枢是仁的话，那么道家的中枢便是自然。