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第三十六章 继承制度上（第3页）

《诗经?大雅?板篇》又说：“大邦维屏，大宗维翰。”

“大邦”

，指诸侯；“大宗”

，郑玄注云：“王之同姓之适（嫡）子也”

，前句是就政治关系而言，后句是就宗法关系而言。

这里是把周天子和同姓诸侯的政治关系和宗法关系视为一体的。

这种思想在金文中也有反映。

例如《善鼎》云：“余其用格我宗子雩百姓。”

这里是把“宗子”

与“百姓”

对列，似也说的是本宗子弟。

特别是1956年出土的《驹尊》铭文中，说得更为明白。

这个贵族自称是周天子的“旧宗小子”

，即周天子的同族人，在“对扬”

天子的宠遇时说：“万年保我万宗！”

，在另一铜器《方彝》铭中又说：“万年保我万邦：”

这里的“万宗”

是就宗法关系而言，“万邦”

则是就君臣关系而说的，也没有把君统与宗统分开。

正是因为周天子有这种关系联系着，他在当时才能具有无上的权威。

《诗经?小雅?角弓》云：“角弓，翩其反矣！

兄弟昏姻，无胥远矣！

尔（指幽王）之远矣，民胥然矣！

尔之教矣，民胥效矣！

此令兄弟，绰绰有裕：不令兄弟，交相为。

……毋教猱升木，如涂涂附，君子有徽猷，小人与属。

……雨雪浮浮，见曰流。

如蛮如髦，我是用忧！”

诗中一再宣扬：必须团结宗族，巩固其统治，然后才能征服“小人”

，否则宗族涣散，“小人”

反上，如猿升木，则将无法统治。

所以宗法关系在周天子的眼里是非常重要的！

上引诸例充分证明西周天子和诸侯都以君统与宗法合而为一，这和汉儒以来的宗法说，正好相反。

……