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耳相传。传到我们这些人，很多东西都没有了。汉人读书，他们可以把什么都记在树上，子子孙孙都不会忘记，不会丢掉。
今天，有先生到我们寨子，那是我们寨子的福气。先生请到家中坐坐……”
中年人听老者如此说，也急忙走到杨继业面前，说，“先生，我们都蛮寨子非常欢迎先生。您到寨子来，都不坐坐，喝口水，外人听说其，真会以为我们都蛮寨不通人情世故，不懂尊重师长。”
“客气了。”杨继业笑着，很真诚，“老人家、叔叔，在授课时我是先生，这不错。可这时候，我和他们一样，都是年轻后生。两位热情，那我们就听听两位说说人世情，增长我们的见识。”
不再多客套，随着寨子里人走，到寨子中一家主楼。这是都蛮寨的实际管理人，每一个寨子，都会有一家核心人员，掌握着寨子的主导权。
在遇上外来种种压力、外侵，或寨里各家之间有纷争，都是核心人物出面组织力量、调解纷争。
从春秋战国以前，皇权就在县级以上。县令七品，之下的八品官员、九品官员都是小官，村里、乡里的秩序维护，则是乡里大族、大户，头人等，这些人在寨子、乡里，引领着整体的秩序发展。
乡贤、名宿、族老等德高望重之辈，对整体一族进行看护、守望。总体而言，每一族都希望自己族别能够发展、扩张，能够过上人人富足的日子，遇上艰难年月，这些大户、大族，往往也会拿出自家的积蓄，接济同一族人。
以杨继业所接受的后世的教育，对乡贤、大族大户确实不会有好印象，觉得这些人会对同族的人进行欺压，剥削，资源分配上，也会先占尽好处，然后在指缝间，遗漏那么一点点汤汤水水，才轮到那些贫弱之家。
到文朝来，他所接触到的大户不多，比如巫家是蛮王，但巫家人在整个熟蛮的声望非常高，而巫家的事情，其他蛮族群众都非常乐意帮忙，不存在逼迫之类的事情。
当然，如果说谁家玉巫小陆他们家有直接的利益冲突，想来，那一家人也不敢正面和巫小陆家硬抗。市里相差太大啊。
进屋，主人很客气。让一行人在院子坐。随后有人生火，做饭。杨继业站起来对老人家表达赖感谢，他们还需要赶路回巫家。
中年人说，“做饭很快的，不会耽误什么时辰。”
不一会，从屋里端出一碗碗糯米酒煮鸡蛋。这就是蛮族所说的，到家里喝口水，也是接待贵客的标配。
杀鸡、杀鸭与做饭同时进行，杨继业等人在院子，有老者和中年人、以及更年轻的人陪坐，聊天。
巫小陆自告奋勇去溪流对面寨子都吾传信，让那边的人不要给他们准备晚餐。杨继业等留在这边聊天，“老人家，寨里没有念书的人啊。”
“没有呢。”老者摇摇头，谈口气，“我年轻时候，到过县城帮工，在主人家里，听过读书。那时候就想，我们都蛮寨，什么时候会有孩子读书？”