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，他急忙和罕头换了衣服和马匹，让罕头赶紧跑。他在后边走另一条岔道慢慢跑，李总兵撵上一看才知是王镐，这时罕头已经没影了。
李总兵带领人马继续上路追赶，可这时已日落西山了。罕头一看，后边追兵又撵上来，他已经跑得人困马乏。正当此时，一群乌鸦飞起来，遮天盖地地将他围起来。总兵一看是一群乌鸦，而且天已经黑了，便领人马回去了。
危险过去了，乌鸦也散开了。这时，罕头面前忽然刮起一阵旋风，并听到如泣如诉的话音：“我死的真惨啊!把你放走后，总兵回来不容分说，就把我剥去衣服，挂上高杆，一阵乱箭将我射死，我死得好苦呀!”
罕头说：“我明白了，日后我如果得席位，就封你为佛头上的妈妈。”
这就足满族人祭神、吃背灯肉的由来。所以，满族人祭祖时常说，先祭王镐，后祭亡灵。而且，满族人不准打乌鸦，祭祖时祭乌鸦，就是因为乌鸦救驾有功。
下面是关于带括号数字标示的相应的注解：
{1}满族摆香碟的个数不同究竟说明什么，至今还是个谜，东海恰喀拉穆尔察氏亦摆七十香碟，东海伊车满洲郎氏、邰氏摆五个香碟，他们同长白山一道沟至七道沟都没有任何关系。
{2}满族叫安春香，达子香是汉族叫法，为贬义词，这里说明了满汉习俗的融合。汉语叫七里香。
{3}贴红纸是汉族习俗，满族色尚白，这是受汉族习俗影响的结果。
{4}满语为索木，土语称索罗杆子，是天地诸神之祭位。
{5}规矩之义。
{6}管祭祖的由本家的萨满负责，由萨满唱握车布密(祭祖歌)咒语，然后全家叩头。
{7}满语为吉祥奶奶，是保佑全家幸福的神。
{8}即握车布密歌。
{9}即阿察布密歌。
{10}亦称小肉粥。
{11}“乌二尘”，义为猪。“拔”，系格助词，义为“把”。即把……。
{12}粟末靺鞨时期，就已盛行佛教，辽朝统治时期，满族先民把观音菩萨作为家神供奉。
{13}是和尚到各家化缘时送的符的一种，为方形封顶黄纸简，上面印有唵嘛呢叭咪哞佛教的六字真言等。
{14}早期满族不供灶王，供火神，满语为火神奶奶。早期满族只有一个门神，为猎神爷爷。灶王及神荼、郁垒皆为汉族习俗对满族的影响。
{15}即明朝辽东兵总管李成梁，祖籍高丽，字汝契，高祖英，自朝鲜府内，授铁岭卫指挥佥事，遂家焉。(见明史卷238)
满族人的供祖、祭祖与祭神的记载就介绍到这里了，一般古代祭祖仪式是在十月间收成以后或者过年的时候办。因为上官府的上官老爷比较注重这个节日，因此把它并在了中秋节同一天进行。上官府的祭祖仪式没有上面所介绍的那么繁琐，但大致上也是大同小异。中秋节这天的祭祖是小型的，过程有点化繁为简。过年的时候就比较隆重了，像上面介绍的所说，要连续进行个四、五天。
上官府为什么在中秋节这天也要祭祖呢？这个是从祖辈那代留下来的，目的是为了感恩上官府上的先人，让他们在黄泉之下也能欢度节日，品尝到后人为他们准备的美食、美酒与上官府内自制的精美的桂花糕点。