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第917章 司后之争（第1页）

徐景行能认识几个甲骨文，是真的只认识几个，毕竟这玩意儿实在太抽象了，不是专业人士，可能连一个都认不出来，就算有的字跟现在的简体字在结构上是一致的，依然很难分辨。

另外人家好歹是铭文，也是有艺术性的，很多字体也都写的很花哨，更增加了辨识的难度。

举个例子，人尽皆知的司母戊大方鼎上边有“司母戊”

三个甲骨文，这也是这个名字的来由，是郭沫若提出来并且确定的。

但这个名字也有争议，因为有其他学者认为鼎上的铭文应该是“后母戊”

。

在商周时期，“司”

和“后”

两个字的写法是一样的，但意义却截然不同，“司”

通“祀”

，有祭拜祭祀的意思，司母戊就是祭祀母亲戊的意思；而“后”

的意思则是伟大、尊敬、了不起的意思，就像“皇天后土”

中

的后一样，是一个修饰词。

同一个字，两种不同的意思，在经过数十年的研究和解读以后，2011年国家博物馆新馆开业时，被移到新馆的“司母戊大方鼎”

被正式改名为“后母戊大方鼎”

。

可是社会各界对于“司”

“后”

两种解读方式的争议不但没有因此消弭，反而变得更加激烈，连这只大鼎的相关机构都不知道该怎么读了，国家博物馆采用的自然是新名字，可是在这只大鼎的出土地殷墟以及

国内唯一的国家文字博物馆依然以“司母戊”

来命名，社会各界就更不用说了，争议更大。

这还只是单纯的释义争议呢，事实上关于这只大鼎上的铭文还有其他的解读方式，甚至有不少学者认为那铭文是两个字或者干脆就是一个字，更有人认为那是字与画的结合，相当于现在人们常说的花鸟篆

一类的象形符号。

这可不是那些人信口开河，而是这么解释也能解释得通。

徐景行在看到后母戊大方鼎上的铭文时，也有过这样的念头，因为那个铭文实在太美了，而且确实有着非常强烈的象形意味，猛地一看就像一个小人跪在地上向另外一个人行礼，头顶那个“司”

字完全可以