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气运和气数不太一样，‘运’指的是兴衰成败的趋势，‘数’指的是兴盛衰败的程度。
‘时势造英雄，英雄造时势’。在天道兴衰的时序中，绝大部分人习惯于随波逐流，甚至兴风作浪，许劭评价曹操说，“你是治世之能臣，乱世之奸雄”。治世或乱世就是遭遇的时势，分开来说，治世造就英雄，乱世造就奸雄，无所表见、才智平庸的就是俗人。这样的人在历史中如恒河沙数，车载斗量，比比皆是。
只有少数人勇于逆流而上，承担起天下兴亡的责任，所谓弥补气运，就是圣人贤士为衰颓的气运做着振衰起弊的不懈努力。
这样的人相对较少，但却不鲜见，他们往往是失败的，因为盛衰的时序是个人的力量难以扭转的，同时他们又是成功的，因为他们创造了历史。历史之所以不同于自然，自然是一成不变的，就像草木的枯荣，有严格的时序，历史的大势虽不可逆转，但盛衰的程度却可以用人力补救。退一步说，盛衰趋势之所以不可逆转，总是随波逐流的太多，横而不流的难能可贵，遏止不住时序的涛波。
英雄造时势，虽然不一定立竿见影，大获成功，但效应却是超乎时代之上的，譬如曹操和诸葛亮，所处的时势相类，心术绝然不同，前者不过是一世之奸魁，后者却是万世之伟人。他们都成了历史上的一面镜子，效仿曹操的篡贼层出不穷，仰慕诸葛亮的良臣也代不乏人，孰优孰劣岂不是一目了然？
汉、唐、明都在大劫更生之后，秉一朝的盛运，但造就的人物不同，创设的局面不同，朝代的长短也不同。
老子要‘道法自然’，孔子却说‘人能弘道’，这是儒、道两家的精神根本不同之处。老子看到自然规律的强大，孔子同样看到了，但孔子要‘知其不可而为之’，因为人事的好坏关系到人类全体的境遇，‘天行健，君子以自强不息’，志士仁人所做的每一点努力，都在潜移默化的影响着世界，成为历史。‘德不孤，必有邻’，岂不信然有证？
…………
“你给我过来吧。”
阴风鬼王怪叫一声，掌心散发出两团黑色的气漩，和偃武堂鹰虎神统杨犄的羊角旋风颇有几分相似。
但阴风鬼王是鬼道中人，杨犄是旁门左道，修炼的都是风系术法，质性却不甚相同。杨犄驱遣的是天风，阴风鬼王则是鬼风，差之毫厘，谬以千里。
天风以燥烈取胜，鬼风以阴柔为长，杨犄的羊角旋风可以直接将人吹的筋断骨折，阴风鬼王的鬼风却能伤人于无形，如中梦魇一般。
阴风鬼王觉得明钦不好对付，这一阵阴风却是冲着花含烟和符云鹄去的，鬼风临体，顿如蛛丝罗网，千缠万缚，两人大惊失色，不由自主向阴风鬼王飘去。
“神铠助战——”
明钦一看情势危急，连忙凝神观想，潜运神念，驺虞精魂从识海中翻覆而出，四肢百骸灌入一股冲融劲气，神魂流转着五彩神光，金光灿烂的宝甲变幻凝实，整个人气势猛涨，呈露出一种庄严法... -->>
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