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第571章 学说之战争（第1页）

现在的玄黄世界还是以玄学、道家学说为主，佛家学说还是处于发展阶段，传播的范围要小得多。

因为，在南赡部洲的最中央的地界，以各种学说为主的国家之间既有国家之间战斗，也有学说之间的论战。

一时之间，南赡部洲显得混乱不堪，不是今天这个国家攻击那个国家，就是明天这个学说大师与那个学说发生了论战，进而引起了更混乱的战斗。

这也是没有办法的事情，相对于领土的得失，学说、信仰的争夺反而会更激烈一些。

这其中，儒门因为有浩然正气以及仓颉古字，无论是口头上论战，还是在真正的战斗方面都占据了优势，成为了极其强势的一方。

对于儒学来说，此时附近的学说，一个是宋国的墨家学说，一个是齐国的阴阳家。

而儒学要发展，扩张目标，齐国就成了第一选择。

对于这个选择，并不是所有弟子都理解，老实的颜回便问道：“先生，齐国远比宋国实力强大，为何选择难度更大的齐国，而不是宋国呢？”

子贡一向思路比较活泼，他便道：“先生，是否因为相对于墨家学说，阴阳家学说更容易一些？”

孔子赞许地点了点头道：“这是很重要的一个原因。

齐国强，而阴阳学说弱；宋国弱，而墨家学说强。

我们是以学说来立国，当然要从学说的先易后难来推进。”

孔子又道：“虽然我们是学说之争为主，但国家始终是依仗的根本之一。

而此时鲁国处于四周王国包围之中，虽然莒国、郯国、徐国已经对儒学有所信仰，但毕竟还不是鲁国的真正属国，还会有反复的。

而只有拿下齐国，齐鲁连成一片，鲁国的发展才能无后顾之忧，儒学才更有发展的底蕴。”

孔子看了看弟子们道：“当然，还有一个原因，不知你们仔细研究了阴阳学说没有？虽然与我们儒学有些差异，有些地方还是相通的，甚至有些内容就是我们儒家思想，因此对待阴阳学说，能不对立就不对立，如果能够合流，倒是皆大欢喜。”

孔子最后道：“所谓以正合以奇胜，此次论战以颜回为主，而子贡作为副手，争取一个好结果。”

孔子虽然是儒学的创始人，但毕竟还有另外一个身份，是鲁国国君，不适合出现在论战之上。

不过，他也不是没有准备，在颜回和子贡代表团出发之前，他将子贡叫了过来，将3个锦囊交给了子贡，让他在僵持不下的情况打开。

对于学说论战在此时已不算稀奇之事，就像阴阳学派自身每年各种论战就不下百余起，不过像齐国和鲁国，儒家与阴阳学派这种大型论战还是能吸引大批学者参与。

论战双方都不敢小看了这样论战，不像学派内部争论那是弥补学说不足，确立主导权之争，像儒家就有理学，心学，气学之争，学派之间的论战往往会关系到学派的兴衰。

儒家派了学问最好的颜回，而阴阳学派更是派出了创派祖师邹衍，便是这个道理。

在论战之中，关于五行就一个争论的焦点，颜回强调：“五行代表为仁义礼智信”

，而阴阳学说的邹衍则强调：“五行为金、木、水、火、土。”

颜回和邹衍争论不休，到了最后还是子贡拿出锦囊，一看是喜上眉梢，对着两人道：“儒学和阴阳学有许多相通之处，木性仁，金性义，火性礼，水性智，土性信，此天地造化之真性，万物一致之定理也。

木行东方，金行西方，火行南方，水行北方，土居中央，以成五行之位也。”

颜回和邹衍听到了子贡之言，纷纷不语，算是默认。

邹衍虽然是阴阳学说的鼻祖，但对儒学也并不排斥，甚至曾经在孔子门下学习过儒学，后来创立阴阳学说是另有机缘。

对于此时的诸子百家而言，论道有两方面的意义，一是宣传自己的学说，另外一个就是吸纳百家之长，融会贯通，让自家学说更完善。