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僧人入门极难,远胜道家,所以当时那个慧海和尚年纪轻轻却开了二识才会显得如此难得,让陈浮生也忍不住将威力最大的那一颗舍利交由他掌管。
一般而言,普通僧人临坐化之前也不过勉强参悟几分罢了。
这个慧超在中年能够悟出舌识来,已经算是很不错了。
他可没有陈浮生这等机缘。
“佛法北传近万年,如今我大齐佛法与天竺佛法已经大不相同,灭度也曾希望有朝一日前往天竺,两相印证,只可惜俗事缠身,总是不得空闲,却没想到慧超师兄有此决心毅力,自新罗去往天竺,再转至大齐,怕不是有数万里之遥,也不知要走多少年方可,路途上除了大风巨浪,更有不知多少妖魔鬼怪,慧超师兄当真是大智大勇。”
苦笑一下,慧超双掌合十,也是带了几分余悸:“说什么大智大勇,当年年少轻狂,执意要走此路,幸而佛祖慈悲保佑,并未遇上什么大妖怪,只不过是些狼虫虎豹的猛兽,好在我也领悟了几分舌识之妙,诵经说法,这才勉强保存了性命。”
“不过,妖怪虎豹带来的危险哪里比得过人祸,西域之中,吐蕃、勃律、突厥、大食、跋贺那、吐火罗,势力交错,战乱频发,至今每逢夜深人静之际,回想起来,仍是心有余悸,禅心不稳。如若灭度师兄对此感兴趣,我倒是写了一本《往五天竺论》记录这一路的过往,师兄可以取了观看。”
陈浮生接过书籍倒是颇为开心,他也是看对方经历丰富,想要借机打探一下西方魔教和番僧的势力,却没想到这个慧超倒是个喜欢注书立说的,让他免去了许多口舌。
“唉,我佛慈悲,曾云:众生平等,但那天竺之国却是阶级森严,犹胜过我新罗的骨品制,如入地狱,实在有许多不忍之处。”
将书递给了陈浮生,这位慧超和尚却是不知想到了什么,嗟然感叹起来。
陈浮生摇摇头,佛门虽讲究一个众生平等,却是指法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规律面前,众生平等。
但正如山形势上的不等,所说的自然也不可能诸法相状上的平等,众生际遇平等,地位平等。
如果出身、际遇一应平等,又哪里有三世六道,轮回报应的说法。
更何况如果不是眼见这些,佛祖又是因而感悟而创出佛门。
如果真要说平等,天竺佛法中的众生指的也是有情众生,可不包括山石草木这些无情之属。
也是到了中土,才自有情扩展到无情众生,提出“无情有性,草木成佛”的说法,以法性作为众生平等的根基。
慧超毕竟之前一直在天竺西域这些南传佛教的地域求法,对于中土大齐这些北传佛义不甚了解,再加上慈悲太重,遮了法眼,才有此感慨。
正要劝慰对方一句,就看到对面那位新罗王族金士信的脸色有些难看起来。